公元前109 年，即西汉元封二年，汉武帝刘彻以“元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳浸、靡莫，以兵临滇，滇王始首善，以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降，请置吏，入朝，于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民”。该年，汉武帝在全国设置十三剌史部和实行郡县制，曲靖才首次被中央王朝命名叫作“味县”，县治所设置在今天的曲靖，这是曲靖行政建制的开始；公元225年，蜀汉丞相诸葛亮“五月渡泸，深入不毛”，到达味县后和当地少数民族头领孟获握手言欢，举杯对天盟誓长久修好，这一感人场面的历史事件被制成一60米长，4米高，名为“诸葛亮与孟获”的壁雕，它是1988年中国最大的平面壁雕艺术品，镶嵌在白石江桥南300米处的山坡上的公路旁；用这一艺术的手法再现和记录了蜀汉丞相诸葛亮与少数民族头领孟获，举杯盟誓永好共祝民族团结友好的这一历史盛事永恒的瞬间，将其进行艺术定格，使人们怀古论今，观赏凭吊感念历史上，民族团结的动人情景的源远流长，品味壁雕艺术文化厚重的壮美史实，此壁雕具有深远的历史意义和重大的现实意义，它说明了中华民族团结历史之久远；诸葛亮南中之行的当年，便将建宁郡的治所设置在曲靖，又将统率南中的庲降都督的治所也移置到曲靖管辖当时的“南中七郡”，庲降都督移置治曲靖这一云南历史上划时代的重要历史事件，是使曲靖成为当时整个古南中（云南、贵州和四川的西南部当时合起来称为“南中”）和云南政治、经济、文化艺术的统治中心的开端和标志，曲靖也因此而成为古代南中地区和古代云南地区的第一个政治、经济、文化艺术的统治中心；公元271年，晋王朝中央政权在曲靖设立宁州，宁州于公元279年成为当时全中国十九州之一，公元303年重新复置的宁州是与益州正式平行的大行政区，这是云南历史上的一件大事，更是曲靖历史上值得用浓重墨彩大书特写的一笔。

公元339年，南中地区的大姓霍、孟二氏火并同归于尽后，爨氏崛起称雄当地，成为南中地区地方政权势力最强大的大姓统治独踞一方，其统治中心依旧是在今天云南的曲靖；公元748年，爨氏内讧互相斗殴并残杀，这时，崛起于洱海之滨的少数民族，南诏的阁罗凤乘机率军攻陷曲靖，进行大肆杀戮，夺取两爨（西爨白蛮、东爨乌蛮，笔者注）地区后，为彻底削弱爨氏势力，此灭爨之事件，在史籍《新唐书•列传第一百四十七下•南蛮下》中有载述：“……阁罗凤遣昆川（今昆明，笔者注）城使杨牟利以兵胁西爨，徙户二十余万于永昌城（古永昌即今保山、大理、德宏的大部分地区。笔者注）。东爨以言语不通，多散依林谷，得不徙……”。至此，爨氏统治南中地区409 年的地方政权势力灭亡了，云南的统治中心也就从曲靖转移到了南诏国的所在地，即今大理；从公元225年至748年，曲靖在云南历史上作为云南政治、经济、文化艺术的统治中心，曲靖统辖古南中地区共计523年；遗留在曲靖的《爨宝子碑》和陆良县的《爨龙颜碑》，是这段辉煌历史留存给我们最闪亮一笔的实物证据；两通“爨碑”上从隶到楷且兼有篆书笔意遗韵的美妙书法艺术，和其蕴积千余年的“历史文化艺术营养”，滋养了中外多代书法艺术家和汉文字学家而蜚声海内外，它们又是人们寻求汉文字演变及书法艺术的时代真迹和少数民族历史文明，探寻爨氏在古南中消失的诸多神秘历史文化艺术奥秘真谛的宝贵实物史料，并在中外文化艺术的交流，发展国际友谊上发挥着积极的影响，令人赞赏不已。可《爨龙颜碑》碑额上的浮雕艺术图案中蕴含着的神秘深邃的历史文化艺术内涵，至今仍是一部耐人寻味的千古无字“天书”……我经过多年的研究、考释、解读其历史文化艺术内涵是：爨氏家族把象征太阳的三足乌、象征月亮的蟾蜍、象征东方的青龙、象征西方的白虎、象征南方的朱雀和已失的象征北方的玄武即龟形碑座，即象征日、月、星、辰和东、西、南、北四个方位的图案刊刻在《爨龙颜碑》的碑首上，一方面应该是赞颂爨龙颜的灵魂与日、月同辉，另一方面，是希望日精月华光耀爨氏和爨龙颜的在天之灵，保佑爨氏家族纵横四面八方，龙腾虎跃，吉祥（朱雀的寓意）、长久（玄武碑座的寓意）；所有这些，都集中反映出中原汉文化艺术对南北朝时期南中地区的重要影响；不过，从碑额中央还保留着东汉末年在中原即已消失的穿孔以及碑文中出现大量异体字，增、减笔画的字，也充分显示了《爨龙颜碑》的地域文化艺术特点，乃至南中地区文化艺术传播滞后于中原地区的特点，和中原汉文化艺术影响的南移，存在着时间差和在南中地区延续的见证。关于有人提出的“爨文化”这个文化概念的命名，它是否能成为一个学术争鸣问题，笔者在此作个阐述：1990年11月6日至10日，在曲靖召开的首次全国性且具有轰动效应的“爨文化研讨会”结束后，很多媒体都对“爨文化”这个文化概念进行大肆炒作，随之即有很多书籍和文章也以“爨文化”这个文化概念来命名曲靖爨氏地方政权409年这段历史，如：《爨文化论》、《爨文化论丛》、《彩云南现——千古爨文化探秘》、《爨文化与两爨碑》、《爨文化史》，还有1991年4月创刊出版的至今唯独的一期《爨文化研究》专刊等等，这些只是其中的一部分，可谓是炒得沸沸扬扬，似乎就铁定了“爨文化”这个文化概念的成立。但笔者却认为“爨文化”这个文化概念的命名，是一个很牵强附会和荒唐乃至是错误的命名。这是因为一个文化概念的形成和命名，必须要有提供建立这个文化概念的基础。如果没有建立这个文化概念的基础，就想当然的随意杜撰和胡乱的命名一个文化概念，这是不懂文化和做学问不科学严谨的表现，也是当时命名“爨文化”概念者急功近利、标新立异、沽名钓誉的思想作祟使然。笔者为什么说“爨文化”这个文化概念不能成立？这是因为爨氏地方政权从公元339年崛起，到公元748年被南诏消灭为止，爨氏地方政权统治南中地区共计409 年。在这409年中，爨氏遗留下来的历史文化艺术遗物（文物）只有曲靖的《爨宝子碑》和陆良县的《爨龙颜碑》这两通碑刻文物，可两通“爨碑”上面都是以汉文化艺术为主体，这两通“爨碑”文物上铭刻着爨氏的历史只有一点点，爨氏地方政权409年这段历史文化艺术中所包含着的衣、食、住、行、音乐、舞蹈、生活习俗、天文、地理、医药、卫生、生产劳动、宗教信仰等等都无迹可寻，所以人们对爨氏的历史文化艺术是些什么，一无所知。加之文献史籍中记载爨氏的史实也是寥寥数语，这些历史文化艺术内涵物的缺失，让人无史可查和无据可考，使人难知详情，这就形成了巧妇难做无米之炊的窘境而困扰着学者们，导致众多“爨”研究者至今也没有搞清楚爨氏当时的文化内涵是些什么？艺术特点是什么样的特征？因为没有众多爨氏当时的历史文物来作为“爨文化”这个文化概念的基础，就贸然命名“爨文化”这个文化概念是欠认真思考，是不妥并令人质疑的。10多年过去了，也没举办过一个展示“爨文化”的物质文化艺术遗物和精神产品遗物的展览。向社会作个说明和交待，还有是爨氏地方政权在统治古南中地区的这409年中，爨氏并没有象云南的滇文化艺术、南诏文化艺术、大理文化艺术一样，形成自己独立的自成一体的文化艺术体系，也没有提供建立“爨文化”这个文化概念的基础。基于此，笔者认为某些学者提出的“爨文化”这个文化概念是不能成立的。爨氏地方政权灭亡后的爨氏家族势力和爨姓氏，逐渐在云南范围内消声匿迹后不知其踪，经过我多年的探究寻找，发现爨氏家族中的一部分迁徙至今天的北京门头沟，他们的后裔在明、清时代又发展起来成为村落后，为了不忘祖宗和姓氏，他们在村中的墙上书写一特大醒目的“爨”字作为标志，并取村名叫“爨氐下村”，说明他们是云南曲靖唐代爨氏的后代当可无疑；因《南齐书•州郡志》中载：“爨氏出于氐叟，史称爨氐”是明证；爨氏因别人的争斗拼杀两败俱伤而得到发展，成为大姓霸族独踞南中地区，他们不从中吸取经验搞好团结，却又因自已的内乱，导致爨氏地方政权灭亡和家族势力被后起的少数民族——南诏强行拆分迁离曲靖，从此背井离乡，令人扼腕痛惜。这种内乱自毁江山的事件也给现在的人们警示和启迪；要珍惜现在举国上下提倡和推行的此政治文明的良好举措而使国家平安稳定，社会清明和谐的良好秩序。保存在今曲靖一中的北宋时代的《石城（今曲靖）盟誓碑》，赏析该碑中用汉字书碑刻石记录彝族和白族结盟立誓友好的重大历史事件及少数民族的语言，且使用异体字和彝汉两种书写规律，此种少数民族的文化艺术特色于一碑之上这世所罕见，人见之皆称绝喊妙，欣喜沉思时使人感悟到今天的民族大团结是有着悠久的历史渊源的；其上自由豪放，精彩飞动的行楷结体书法艺术和彝族“以左为贵”习俗的，从左至右直书的书写规律及汉族从右至左直书的这两种章法布局艺术令人陶醉。